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Devorah (דְּבוֹרָה), l'abeille, porte la même racine consonantique que Davar (דָּבָר), la Parole ; toutes deux valent 206 en guématria.

Edah (עֵדָה) désigne l'assemblée et l'essaim d'abeilles ; la racine évoque le témoin (éd) qui avertit.

Substance sucrée produite par l'abeille, symbole d'abondance et de la douceur de la Parole de Dieu.

L'agriculture : la terre labourée, semée, moissonnée ; le cycle de la vie, du travail et de la bénédiction.

Le pain (לֶחֶם, lehem) partage sa racine avec laham (לָחַם), combattre : se nourrir de la Parole est un combat spirituel.

La moisson (קָצִיר, qatsir) est la récolte des fruits de la terre ; elle symbolise la fin du monde et le rassemblement des élus.

La semence (זֶרַע, zéra') est à la fois la graine qui donne le fruit et, dans l'Écriture, le symbole de la Parole de Dieu plantée dans le cœur de l'homme.

La terre (אֶרֶץ / אֲדָמָה) est à la fois le sol créé, la terre promise, et le symbole du cœur de l'homme dans l'Écriture.

Zera (זֶרַע), la semence, vient de Zara (זָרַע), semer : Yeshoua est la semence ensemencée dans les champs et la vigne.

Yeshoua se présente comme l'Alef et le Tav, le premier et le dernier (Apocalypse 21:6 ; 22:13). La croix révèle ce commencement et cette fin.

L'alliance (בְּרִית, b'riyt) se coupe (karat, כָּרַת) ; sa racine barah (בָּרָה) évoque la viande : Israël passe entre les morceaux de l'alliance.

Dieu met devant son peuple la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction ; il invite à choisir la vie (Deutéronome 30:19).

La circoncision est le signe de l'alliance (Genèse 17). Le verbe biblique est moul (H4135), le substantif mulah (H4139) ; milah appartient à l'usage rabbinique.

Les prophètes appellent à circoncire le cœur (Deutéronome 10:16 ; 30:6 ; Jérémie 4:4), et les apôtres y voient l'œuvre de l'Esprit (Romains 2:28-29 ; Colossiens 2:11-12).

La lettre tue, l'Esprit vivifie. La lettre hébraïque elle-même révèle l'Esprit ; la loi est morte au profit de la grâce.

L'ami aime en tout temps et se montre un frère dans le malheur (Proverbes 17:17).

La consolation révèle le caractère de Dieu qui ne garde pas sa colère à toujours ; elle rejoint celui qui ne peut plus être consolé (Ésaïe 43:3).

Le pardon est un pain qui restaure la relation. La Parasha Nasso et la femme adultère montrent que le pardon précède la condamnation.

La sagesse (חׇכְמָה, H2451) est une compétence du cœur reçue de Dieu. Proverbes 6:6 invite à l'apprendre en observant la fourmi.

Les animaux : bêtes, troupeaux et créatures vivantes de la création.

La bergerie : l'enclos, la maison des brebis et du troupeau.

Le serpent et le scorpion figurent les puissances hostiles. Yeshoua donne à ses envoyés autorité sur elles (Luc 10:19).

La fourmi (נְמָלָה, H5244) invite le paresseux à devenir sage. Le livre y lit un appel à la circoncision du cœur, en distinguant le fait lexical (nemalah rattaché à namal) du rapprochement symbolique.

La génisse (eglah) : la jeune vache, symbole de jeunesse et d'offrande (la vache rousse).

La vache (parah) : la femelle du bétail, la mère, celle qui porte et nourrit le veau.

Le bœuf (shor) : le taureau châtié, l'animal de labour et de sacrifice.

Le poisson (dag) : créature de la mer ; symbole des hommes que les disciples sont appelés à pêcher.

Le serpent (nachash) : le tentateur d'Éden, l'ennemi qui séduit ; mais aussi le serpent d'airain élevé qui annonce la croix.

Le taureau (shor) : la force de labour, l'animal qui travaille la terre ; aussi l'animal du sacrifice.

Le taureau voleur : le rival qui cherche à dérober le troupeau, l'usurpateur qui ne se soucie pas des bêtes mais de son propre appétit.

Le sevrage : détacher de la mère, rendre autonome.

La simulation, le singe : l'imitation trompeuse.

chérubin

Yeshoua transmet son autorité à ses envoyés pour enseigner, guérir et délivrer. Cette autorité est reçue, non prise.

L'arbre (עֵץ, ets) est la vie, la sagesse, la croix — planté près des eaux, il porte son fruit en sa saison.

Section de « Diaspora de Joseph en Égypte et de Yeshoua dans les nations » : 1. En tout premier lieu « la lettre » est le texte tel qu’il est écrit sur papier : soit.

Section de « Diaspora de Joseph en Égypte et de Yeshoua dans les nations » : 1. La confirmation des découvertes historiques et archéologiques.

Section de « Le Potier Divin » : 1. Quelques notions de physique.

Section de « La fourmi » : 1. des antennes avec un coude marqué qui sont utilisées pour la.

Section de « La fourmi » : 10. Le vertex est la région de l’épicrâne situé immédiatement.

Section de « La fourmi » : 12. Le pétiole est l’aiguillon qui sert à injecter le venin à ces proies,.

Section de « Le Potier Divin » : 2. LE POTIER.

Section de « Diaspora de Joseph en Égypte et de Yeshoua dans les nations » : 2. Nous avons ensuite la lecture de notre Bible par « l’Esprit » : lors de sa.

Section de « La fourmi » : 2. un pédoncule en forme de perle formé des premiers segments.

Section de « Le Potier Divin » : 3. LE VASE.

Section de « Diaspora de Joseph en Égypte et de Yeshoua dans les nations » : 3. Viennent ensuite les études bibliques où intervient l’utilisation par le.

Section de « Le Potier Divin » : 4. LE TOUR (Jérémie 18:3).

Section de « La fourmi » : 4. Le labre une plaque simple, susceptible de mouvements limités de.

Section de « Diaspora de Joseph en Égypte et de Yeshoua dans les nations » : 5. La valeur numérique des lettres hébraïques fait partie elle aussi de ce que.

Section de « Le Potier Divin » : 6. Façonnés par le Maître.

Section de « La fourmi » : 6. L’œil composé ou photorécepteur possède un seul appareil.

Section de « La fourmi » : 7. Ocelles (masc.pl.) les reines et les mâles4 ont sur le front 5trois.

Section de « Le Potier Divin » : 7. Quelques caractéristiques.

Section de « Le Potier Divin » : 8. Certains vases ont été créés pour.

Section de « Le Potier Divin » : 9. Des vases de colère.

Section de « La fourmi » : 9. Les griffes sont au nombre de deux par patte. Entre les griffes.

Banah (bâtir) dit à la fois la construction, la fondation et la naissance d'une descendance. Le potier ne façonne pas un vase isolé : il prépare une famille de vases.

Section de « La fourmi » : DEDUIRE UN ENSEIGNEMENT ET SE SURPASSER.

Section de « Le paresseux » : DEDUIRE UN ENSEIGNEMENT ET SE SURPASSER.

Section de « Diaspora de Joseph en Égypte et de Yeshoua dans les nations » : DIASPORA DE JOSEPH EN EGYPTE,.

Publication de Beth Yeshoua : Diaspora de Joseph en Égypte et de Yeshoua dans les nations.

Section de « La fourmi » : GARDER UNE PERCEPTION SENSIBLE.

Section de « Le paresseux » : GARDER UNE PERCEPTION SENSIBLE.

Section de « Diaspora de Joseph en Égypte et de Yeshoua dans les nations » : JOSEPH EN EGYPTE,.

Section de « Le Potier Divin » : K’LIY - KELIY.

Le livre distingue six mots pour l'argile : homer, hasaph, tiyn, melet, heres, maabeh, chacun avec sa nuance et sa lecture symbolique.

Section de « Le Potier Divin » : La CROIX du MASHIAH YESHOUA.

Publication de Beth Yeshoua : Le Potier Divin.

Publication de Beth Yeshoua : Le paresseux.

Section de « Diaspora de Joseph en Égypte et de Yeshoua dans les nations » : L’HISTOIRE DE JOSEPH : UN AVERTISSEMENT, UN SIGNE DE REVEIL : CELUI DE SE PREPARER.

Section de « La fourmi » : MAINTENIR UNE DYNAMIQUE.

Section de « Le paresseux » : MAINTENIR UNE DYNAMIQUE.

Section de « Le Potier Divin » : NOUN BETH ALEF.

Le corps humain est surtout du vide entre les molécules ; réduit, il ne reste qu'un grain de poussière. « Tu es poussière » (Genèse 3:19).

Section de « Le Potier Divin » : ORIGINE ET ÉVOLUTION DE LA LETTRE KAF.

Section de « Le Potier Divin » : PHARAON UN VASE DE COLERE.

Section de « La fourmi » : SE SENTIR CONCERNE.

Section de « Le paresseux » : SE SENTIR CONCERNE.

Section de « Le Potier Divin » : t T TAU T.

« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » (Psaume 22:1). La souffrance du Fils révèle son identité et le pardon des péchés.

Mizmor, le psaume du « surveillant » : le chef des chantres veille sur la louange.

« Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier » (Psaume 119:105).

Le Psaume 22, « Sur Biche de l'aurore », annonce la souffrance et la victoire du Messie.

Le nombre dix : l'unité du Yod, la décimalisation divine.

La bouche : l'organe de la parole et du souffle.

Kaph (כַּף), la paume, la main ouverte, se relie à Kaphaph (כָפַף), se courber : c'est en s'humiliant, paumes ouvertes, qu'on reçoit le miel de la Parole.

La main de Dieu : la force, la puissance, la droite du Seigneur.

La matrice fermée : le ventre clos, la vierge qui enfante.

Le regard, l'œil : ce qui voit et observe.

La tête, le commencement : le sommet et l'origine.

Yad (יָד), la main, donne le Yod ; BenYamin, le fils de la droite, partage la même guématria de 14.

La Parole de Dieu. Racine דָּבָר : dalet (la porte), bet (la bergerie, la Maison d'Israël), resh (la Tête).

Nourriture donnée par Dieu au désert (Exode 16). Yeshoua la reprend pour annoncer le pain véritable descendu du ciel.

Midbar (מִדְבָּר), le désert, se lit « mi-dabar », « ce qui provient de la Parole ».

L'eau et les liquides : la matière fluide de la vie.

La mer (yam) : les eaux profondes, les nations, le lieu de la tempête que le Messie apaise et des poissons que les disciples pêchent.

Le Léviathan (livyatan) : le monstre des abysses, souverain des profondeurs marines, figure de Satan qui retient les âmes dans la mort spirituelle.

Nahar (נָהָר), le fleuve, devient Naharah (נְהָרָה), la lumière, par l'ajout du Hé, la lettre de l'Éternel.

Module MY-028 — Matthieu 15 / Marc 7. La délivrance s'étend aux nations grâce à une foi humble et persévérante.

Module MY-030 — Matthieu 12 / Luc 11. La délivrance totale permet de voir la vérité et d'en témoigner publiquement.

Module MY-026 — Marc 1 / Luc 4. Les démons confessent la divinité de Yeshoua avant les hommes ; il impose le silence.

Module MY-027 — Marc 5 / Matthieu 8 / Luc 8. Le mal détruit l'homme et le pousse vers les tombes ; les porcs impurs dans la mer, image du retour du mal à sa destruction.

Module MY-029 — Matthieu 17 / Marc 9 / Luc 9. Prière et jeûne pour les combats spirituels ; le manque de foi des disciples contraste avec l'autorité de Yeshoua.

Le sang et l'eau : le sang de l'Alliance et l'eau vive, les deux éléments qui purifient du péché. (Métzora)

Le sang (dam) de Yeshoua lave les péchés : le pardon par le sang versé. (Lév. 16 et He 9)

Les noces qui se préparent : le fiancé et la fiancée. L'invitation est celle du Royaume.

Mesure d'orge offerte au Temple le deuxième jour de Pessah, et compte des 49 jours jusqu'à Shavouot.

Les fêtes de l'Éternel célèbrent l'origine de la vie : la création, la libération, le pardon et l'espérance messianique.

Sivan, « leur couverture », et la Gloire de Dieu qui couvre son peuple. La fête de Shavouot commence la veille au soir.

Le levain fait gonfler la pâte comme le péché gonfle l'homme. À Pessah, il est ôté de la maison.

À Shavouot, on offre les prémices et l'on mange le pain fait avec la farine des premiers épis. La fête relie le don de la Torah au don de l'Esprit.

Le pain de Pessah est sans levain, en souvenir de la sortie d'Égypte et en figure d'une vie sans péché.

À Pourim, la meghillah (racine g-l-h) révèle ce que le nom d'Esther (racine s-t-r) cache : Dieu agit en cachant Sa Face.

Le contexte historique de Pourim précède Pessah : le jour fixé pour l'extermination devient celui de la défaite des ennemis.

Shabbat (שַׁבָּת) et le nom de Noé (repos) se rejoignent : Dieu fixe les limites du temps avant les limites de l'espace.

Après l'effusion de l'Esprit, les disciples partent vers les nations. Les 49 jours mènent à ce jour crucial.

Guématria : AB (אָב, père) = 3, EM (אֵם, mère) = 41, YELED (יֶלֶד, enfant) = 44. Le père et la mère égalent l'enfant.

Bar (بּר / بَر) : fils, héritier, grain ; le fils comme héritier de la semence du père. (Bereshit)

C'est par la semence du père que viennent les tribus d'Israël : le père transmet l'identité, l'héritage, la lignée. (Haye Sarah)

Les quatre racines bilitères de la famille : av (père), em (mère), ben (fils) et el (Dieu), selon Jeff Benner.

L'argile, le limon : la matière dont l'homme est façonné.

La direction, l'enseignement : l'aiguillon qui guide et éduque.

Préfixe hébraïque signifiant « dans », « avec », « par ».

Préfixe hébraïque : l'article défini « le », « la ».

Préfixe hébraïque signifiant « comme », « selon ».

Préfixe hébraïque signifiant « à », « pour ».

Suffixe hé indiquant une direction : « vers ».

Suffixe qui exprime le possesseur ou le complément : mon, ton, son, notre, votre, leur.

Conjonction de coordination « et ». Relie les mots, les propositions et les récits.

Module MY-016 — Matthieu 9. De l'aveuglement spirituel à la confession de foi (« Fils de David »).

Module MY-022 — Marc 10 / Luc 18 / Matthieu 20. Modèle du disciple : il jette son manteau, crie, retrouve la vue et suit Yeshoua sur le chemin.

Module MY-024 — Jean 9. Illumination spirituelle : les pharisiens croient voir mais sont aveugles ; Yeshoua, Lumière du monde.

Module MY-020 — Luc 14. Guéri un jour de Sabbat ; dénonce le manque de compassion des chefs religieux.

Module MY-014 — Matthieu 12 / Marc 3 / Luc 6. Guéri le jour du Sabbat : la loi divine est faite pour sauver et faire le bien.

Module MY-018 — Jean 5. Malade depuis 38 ans, écho de la traversée du désert ; impuissance des rites anciens sans le Christ.

Module MY-025 — Luc 22 / Matthieu 26 / Marc 14. Ultime acte de miséricorde envers ses ennemis ; il refuse la violence et guérit.

Module MY-010 — Matthieu 8 / Marc 1 / Luc 4. La guérison libère pour le service : dès qu'elle est guérie, elle se lève pour les servir.

Module MY-019 — Luc 13. L'humanité écrasée par le poids du péché, redressée vers le ciel.

Module MY-015 — Matthieu 9 / Marc 5 / Luc 8. La perte de sang, image de perte de vie et d'impureté ; sa foi audacieuse brise les tabous.

Module MY-011 — Matthieu 8 / Marc 1 / Luc 5. La lèpre, image de l'exclusion ; Yeshoua touche, brise l'exclusion et réintègre dans la communauté.

Module MY-017 — Matthieu 9. Incapacité de l'homme pécheur à louer ; la délivrance libère sa voix.

Module MY-013 — Matthieu 9 / Marc 2 / Luc 5. Lien entre guérison physique et spirituelle : le pardon précède la guérison des jambes.

Module MY-012 — Matthieu 8 / Luc 7 / Jean 4. Ouverture du salut aux non-Juifs par la foi seule ; la parole agit à distance.

Module MY-023 — Marc 7. Éphphatha : le cœur ouvert par la grâce pour écouter et annoncer la Parole.

Module MY-021 — Luc 17. Seul le Samaritain revient rendre gloire : la gratitude sauve pleinement.

Le discernement nourrit le combat spirituel : reconnaître les plans de l'adversaire et garder le regard sur Yeshoua (Daniel 10:12-14).

Décodages prudents autour d’Adam : sang, souffle, brume et terre, sans les confondre avec une étymologie Strong attestée.

Ekev (עֵקֶב) désigne le talon et l'idée de conséquence ; en y ajoutant le Yod divin on obtient Ya'aqov, Jacob le supplanteur.

Amalek, descendant des Édomites et petit-fils d'Ésaü, attaque Israël au sortir d'Égypte, quand le peuple est fatigué. (Ex. 17:8-16)

Halal (חָלַל) signifie à la fois commencer et profaner : une invocation qui commence sans vraie source devient profanation.

La justice : le juste équilibre, la droiture.

« La voix du sang de ton frère crie de la terre » (Gen 4:10) : le sang versé témoigne, accuse, appelle le châtiment.

Le mépris, la dent (shen) : le tranchant du jugement.

Pharaon cherche à garder son peuple : l'accusateur (satan) cherche à reprendre ce qu'il a perdu quand un croyant est racheté. (Bechalah)

Le péché : l'erreur, la faute, le manquement.

Zakhor (« souviens-toi ») : Israël doit se souvenir et effacer la mémoire d'Amalek, l'ennemi qui ne cesse de revenir.

Première lettre de l'alphabet hébreu. Image ancienne : tête de bovin. Associée à la force, au chef, au commencement.

Lettre ayin (ע). Valeur numérique 70.

Deuxième lettre de l'alphabet hébreu. Image traditionnelle : la maison. Bereshit, premier mot de la Bible, commence par bet.

Le Beth avec dagesh (b) et sa forme spirante Veth sans dagesh (v) : la maison fermée et la maison qui s'ouvre en souffle.

Quatrième lettre de l'alphabet hébreu. Image traditionnelle : la porte.

Le Fé (Pé sans dagesh) : la bouche qui souffle, le souffle dans la parole.

Le Fé (Pé sans dagesh, spirant) : la bouche qui souffle, la dimension douce et spirituelle de la parole.

Lettre guimel (ג). Valeur numérique 3.

Lettre het (ח). Valeur numérique 8.

Lettre hé (ה). Valeur numérique 5.

Onzième lettre de l'alphabet hébraïque. Image : la main, la paume, le creux.

Le Khaf (Kaf sans dagesh, spirant) : la main qui s'ouvre et se referme sur l'autre, le toi, le tu, le préfixe des pronoms.

Le Khaf (Kaf spirant, sans dagesh) : la main ouverte, le toi et le tu, la particule du pronom.

Lettre lamed (ל). Valeur numérique 30.

Lamed (לָמֶד), la lettre du bâton du berger, partage la racine de « enseigner » (lamad) : la Parole qui aiguillonne et qui apprend.

Treizième lettre de l'alphabet hébreu. Valeur numérique 40. Associée à l'eau et à l'idée de passage et de transformation.

Le Mem final (soffit) : la matrice fermée, la vierge qui enfante, le ventre clos qui porte la vie.

Deux mots : tsava avec VAV et tsavah avec BETH

Le Noun final (soffit) : la lettre qui descend, plonge dans la terre, la fécondité cachée.

Le Noun final (soffit) : la lettre profonde, le poisson qui plonge, la descente dans la terre et la fécondité cachée.

Lettre nun (נ). Valeur numérique 50.

Lettre pé (פ). Valeur numérique 80.

Lettre qof (ק). Valeur numérique 100.

Vingtième lettre de l'alphabet hébreu. Image traditionnelle : la tête.

Lettre samekh (ס). Valeur numérique 60.

Lettre shin (ש). Valeur numérique 300.

Le Veth (Beth spirant, sans dagesh) : la maison qui souffle, la Parole qui pousse dehors.

Dernière lettre de l'alphabet hébreu. Image associée : le signe, le sceau, l'achèvement. Valeur numérique 400.

Lettre tet (ט). Valeur numérique 9.

Lettre tsadé (צ). Valeur numérique 90.

Sixième lettre de l'alphabet hébreu. Conjonction de coordination : « et ». Image associée : le lien, le crochet, l'attachement.

Lettre yod (י). Valeur numérique 10.

Lettre zayin (ז). Valeur numérique 7.

L'Aqéda, le lien qui attache Isaac sur l'autel : le sacrifice du fils par le père, image du Messie crucifié.

Le disciple (talmid) : celui qui apprend, suit et imite son maître ; appelé à devenir pêcheur d'hommes.

Emounah (אֱמוּנָה), la foi, vient d'Aman (אָמַן), être ferme : l'image du pieu de tente et de la confiance qui soutient.

L'agneau (kebes / seh) : l'animal du sacrifice, figure de l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

Le Tav, autrefois croix protosinaïtique : la marque du Golgotha.

Le vrai coupable derrière tout : le Père Éternel qui a livré son propre Fils à la mort, et le Fils de Dieu qui s'est livré lui-même. (Lekh Lekha)

Le bon Berger (Jean 10) : Yeshoua qui donne sa vie pour ses brebis, s'opposant au voleur qui ne cherche qu'à dérober.

Le sang de l'Agneau : l'offrande sanglante qui devient l'Eucharistie et la rédemption messianique. (Kedoshim)

Yeshoua, le Messie, celui qui accomplit les prophéties et scelle la nouvelle alliance dans son sang.

Heureux les affligés, les débonnaires, ceux qui ont faim et soif de justice, les miséricordieux, les persécutés : le Royaume est à eux (Matthieu 5).

La montagne : hauteur, présence divine, révélation.

L'arme, la hache : l'instrument coupant et de défense.

Le clou, le crochet, l'attache : ce qui lie et relie.

La coupe, la pelle : la main creusée qui reçoit et qui donne.

Le lien, l'attache : la conjonction qui unit les éléments.

La signature, la marque : le signe qui authentifie et scelle.

Le soutien, l'appui : ce qui maintient et supporte.

La haftarah (הַפְטָרָה) vient de la racine patar, séparer, rendre libre, et de peter, le premier-né, la première ouverture.

Dieu appelle Abraham et conclut avec lui une alliance (Genèse 15 ; 17). La circoncision en est le signe, et la foi d'Abraham est reprise par Paul.

L'Éternel est notre Berger ; il prend soin de nous et nous fait reposer dans de verts pâturages (Psaume 23).

Hénoch a marché avec Dieu et a été enlevé ; la kehila se prépare de la même manière (1 Corinthiens 15:52).

Iysh (אִישׁ) désigne l'homme, le mâle, le mari, l'être humain responsable qui donne la semence.

L'histoire de Joseph préfigure le Messie : l'histoire humaine précède la vraie histoire spirituelle.

Le boulanger travaille la pâte et la passe au four ; Yeshoua se présente comme le Pain vivant venu du ciel, préparé dans l'épreuve.

Adam apparaît dès Genèse 1. Le fils d'Adam relève l'humanité : Seth est donné à la place d'Abel (Genèse 4:25).

« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé » (Jean 4:34). La volonté de Dieu se reçoit par la foi (Habacuc 2:4 ; Genèse 15:6).

Le chef : celui qui commence, dirige et mène.

Ever (עֵבֶר) vient d'Avar (עָבַר), passer : les hébreux sont les « passeurs », ceux qui traversent de l'autre côté.

Goïm (גּוֹיִים), les nations, descend de Gev (le dos) puis de la racine primaire Gaah (se lever).

Désignation symbolique de l'humanité et des peuples en mouvement. Les eaux agitées représentent les nations, et la mer sert de cadre à la domination de Dieu.

Esev (עֶשֶׂב), l'herbe, a pour racine le sens d'étinceler : le peuple abreuvé par la Parole de Vie.

Module MY-003 — Marc 4 / Matthieu 8 / Luc 8. La paix de Dieu face aux épreuves ; la barque image de l'Église traversant les persécutions.

Module MY-007 — Matthieu 17. Dieu pourvoit aux besoins matériels de ses enfants tout en respectant l'ordre social établi.

Module MY-002 — Luc 5. Les disciples deviennent « pêcheurs d'hommes » pour rassembler l'humanité dans le filet du salut.

La pêche des poissons, image de l'évangélisation : les pêcheurs (disciples) retirent les pécheurs de la mer (le monde mort) pour les amener à la vie.

Module MY-008 — Matthieu 21 / Marc 11. Jugement prophétique contre l'hypocrisie : le figuier plein de feuilles mais sans fruit.

Module MY-001 — Jean 2:1-11. Eau changée en vin : passage de l'ancienne alliance (l'eau des rites juifs) à la nouvelle alliance (le vin de la joie). Signe des noces éternelles entre Dieu et l'humanité.

Module MY-004 — Matthieu 14 / Marc 6 / Luc 9 / Jean 6. Annonce de l'Eucharistie ; les 12 paniers évoquent les 12 tribus d'Israël nourries par le Pain de vie.

Module MY-005 — Matthieu 15 / Marc 8. Salut offert aux nations païennes ; les 7 corbeilles, chiffre de la totalité, universalité du message.

Module MY-009 — Jean 21. Mission universelle après la Résurrection ; les 153 poissons, toutes les nations de la Terre.

Module MY-006 — Matthieu 14 / Marc 6 / Jean 6. Divinité absolue ; seul Dieu maîtrise la mer, symbole du chaos et des puissances de la mort.

L'aurore (שַׁחַר) vient de shahar (שָׁחַר), chercher avec empressement : celui qui cherche Dieu en premier voit se lever l'aurore.

Aharéi (après, derrière) vient d'ahar (אָחַר), retarder : Dieu fixe ses rendez-vous (moed) et n'accepte pas qu'on diffère sa volonté.

L'air, le souffle, l'oxygène (ruach) : l'élément vital invisible qui donne vie, symbole du Saint-Esprit qui anime et fait renaître.

La bataille d'Amalek a été gagnée dans la plaine car, sur la montagne, Moïse a mené un combat spirituel, soutenu par Aaron et Hur. (Bechalah)

Le souffle, l'Esprit Saint : la respiration de l'être vivant.

L'Éternel a tout fait pour un but : chaque chose a sa raison d'être dans son dessein.

Netsah (נֵצַח), l'éternité, vient de Natsach (נָצַח), conduire, veiller, être perpétuel : la valeur 148 inscrite dans les consonnes noun, tsadé, het.

Les variantes graduelles de la base Ts-R : opprimer (tsarar), garder (natsar), former (yatsar), rocher (tsur).

La racine DBR (ד־ב־ר) relie davar (la Parole), devorah (l'abeille) et midbar (le désert) : trois mots d'une même famille consonantique.

Zamar (זָמַר) désigne à la fois louer, chanter (Strong 2167) et tailler, élaguer la vigne (Strong 2168) : deux mots écrits à l'identique.

Module MY-031 — Marc 5 / Luc 8 / Matthieu 9. Yeshoua qualifie la mort de « sommeil » ; pour Dieu, réveiller un mort est aussi simple que réveiller un enfant.

Module MY-033 — Jean 11. Le sommet des signes : mort depuis quatre jours, Lazare sort du tombeau à la seule voix de Yeshoua, « Résurrection et Vie ».

Module MY-032 — Luc 7. Compassion envers la détresse absolue ; il redonne la vie pour restaurer la famille.

ange protecteur

Yeshoua commande aux vents et à la mer. Les récits de la tempête apaisée et de la marche sur les eaux montrent une autorité sur les éléments.

L'élévation de Yeshoua et l'enlèvement de la kehila : le Messie revient et rassemble les siens (Actes 1:6-11).

Titre du recueil et nom donné par Yeshoua au pain qui donne la vie (Jean 6:35). Le pain de la vie relie la manne, la Parole et la personne de Yeshoua.

Azazel (עֲזָאזֵל) se décompose en ez (עֵז), le bouc, la force, et azal (אָזַל), épuisé : le monde vidé de sa force.

Le baptême : l'immersion dans l'eau, image de la mort à l'ancien et de la naissance nouvelle ; descendre (pécheur) et remonter (nouvelle créature).

Basar (בָּשָׂر), la chair, et la révélation hébraïque des sacrifices : terouma (s'élever) vs korban (s'approcher).

Korban (קָרְבָּן) vient de karov, s'approcher : le sacrifice rapproche l'homme de Dieu. (Shemini)

Le vrai Dieu se reconnaît au sang de Yeshoua et à la vie de témoignage. Le bois du sacrifice éclaire la croix et l'agneau.

Le veau d'or : le taureau détourné de son rôle de travail et de sacrifice, devenu idole que le peuple adore dans le désert.

L'holocauste (olah), l'offrande qui monte : l'adorateur consacre totalement sa vie à Dieu. (Lév. 1)

L'impureté (toumah) et la pureté (taharah) commencent par la lettre Teth, la race adamique et charnelle qui annonce l'aspect rituel de la religion.

L'exode : la sortie d'Égypte, image de la délivrance de l'esclavage de l'âme.

Racham (רַחַם) : le sein, les entrailles de la miséricorde ; Dieu qui prend soin comme une mère, qui pardonne et accueille.

Le salut (yesha) et la rédemption (ga'al) : la délivrance opérée par Dieu qui rachète son peuple.

« Sortez de Babylone ! » : la libération progressive du système mondial par la sanctification et la consécration. (Bechalah)

Teshouva : la repentance comme retour, le mouvement de revenir à Dieu qui précède et obtient le pardon. (Nitsavim)

La barrière : la clôture qui sépare et protège.

La maison : l'habitation, le foyer, la demeure.

La porte, l'entrée, le battant qui ouvre et ferme.

L'esclave rachetée par un enfant d'Israël ne peut plus être reprise par son ancien propriétaire : image du croyant racheté par Yeshoua, arraché au diable et devenu enfant de Dieu.

Pashat (פָּשַׁט) signifie dépouiller, ôter les vêtements, se jeter en avant : l'image du Cohen qui se dévêt, et du Messie dépouillé de son sacerdoce.

Les nouvelles créatures (Jean 3) : l'état des pécheurs convertis, où les choses anciennes sont passées (2 Co 5:17) et où le souffle de l'Esprit remplace la vie aquatique morte.

L'être vivant : ce qui vit, respire et bouge.

Signe vocalique : le son « i ».

Signe vocalique : le son « o ».

Signe vocalique : le son « a » long.

Signe vocalique : le son « a » bref.

Signe vocalique : le son « ou ». S'écrit sous une consonne.

Signe vocalique : son très bref ou absence de voyelle.

Signe vocalique : le son « ou ». S'écrit avec un vav portant un point.

Signe vocalique : le son « è ».

Signe vocalique : le son « é ».

Yom Kippour, le jour des expiations : le jour du Grand Pardon où le péché est lavé et l'âme purifiée. (Lév. 16)

L'eau vive qui purifie et lave le passé : le mikveh, l'immersion du pardon qui fait renaître. (Métzora)