Moisson

La moisson est à la fois une réalité agricole et le grand symbole de la fin des temps.

DU GRAIN À LA MOISSON Tout commence par la semence plantée dans la terre. La moisson est l'accomplissement de ce qui a été semé. Sans semence, pas de moisson. Sans moisson, la semence est inutile. Les deux sont inséparables.

JÉSUS ET LA MOISSON Jésus utilise constamment l'image de la moisson :

• « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers » (Matthieu 9:37) — l'urgence de la mission
• « Laissez croître l'un et l'autre jusqu'à la moisson » (Matthieu 13:30) — le discernement, ne pas arracher l'ivraie avant le temps
• « La moisson, c'est la fin du monde » (Matthieu 13:39) — le jugement dernier

LA MOISSON EST LA FIN La moisson n'est pas une étape parmi d'autres — c'est la dernière étape. C'est le moment où le fruit est enfin visible. Entre la semence et la moisson, il y a tout le temps de la croissance invisible, le temps de l'Église, le temps de la patience de Dieu.

LES MOISSONNEURS SONT LES ANGES Dans la parabole du blé et de l'ivraie, les moissonneurs sont les anges. Ce n'est pas à nous de faire le tri avant le temps. Notre travail est de semer, d'arroser, de veiller. La moisson appartient à Dieu.

LA MOISSON DES PREMIERS FRUITS Israël célébrait la fête des Premiers Fruits (Bikkourim) au début de la moisson. Le premier gerbe d'orge était présentée à l'Éternel. Jésus est ressuscité comme les prémices de ceux qui sont morts (1 Corinthiens 15:20) — il est la première gerbe de la grande moisson à venir.

LE GLANAGE La loi de Moïse prévoyait de laisser les glanes pour le pauvre et l'étranger (Lévitique 19:9-10). Ruth glane dans les champs de Boaz. Ainsi, la moisson n'est pas seulement le jugement — elle est aussi la provision de Dieu pour ceux qui n'ont rien.

MOISSON ET JUGEMENT La moisson est joyeuse pour le semeur, mais elle est terrible pour l'ivraie. Le blé est rentré dans le grenier, la paille est brûlée. La moisson sépare, elle distingue, elle accomplit.

LE MESSIE, MAÎTRE DE LA MOISSON C'est lui qui envoie les ouvriers. C'est lui qui possède le champ. C'est lui qui reviendra avec la faucille. La moisson est son œuvre, pas la nôtre. Nous sommes ses serviteurs, ouvriers dans son champ.